Každý vie, že Zakarpatsko je multikultúrna a polyetnická oblasť. Ale viete, prečo sa zakarpatským Nemcom hovorí Šváb a len málo kto z nich hovorí spisovnou nemčinou? Alebo koľko Židov žilo v Mukačeve pred menej ako 100 rokmi a koľko teraz? Prečo Židia hľadajú na cintorínoch „právnikov“? Akými jazykmi hovoria zakarpatskí Rómovia a prečo je z nich 90% evanjelikov? Aké sú najväčšie stereotypy o Zakarpatských Rumunoch a prečo nejdú do Rumunska?
Príliš veľa otázok, však? Ale toto je len malá časť toho, o čom hovoríme v našom špeciálnom projekte s názvom „Odlišné, ale rovnaké“.
V rámci projektu sme pripravili aj zvukové nahrávky v hebrejčine. Môžete si vypočuť rómske povery v ich jazyku. V rumunčine sú pre vás národné básne a v nemčine – modlitby.
A tiež – sledovať vtipné ilustrácie o najväčších národnostných menšinách Zakarpatska.
Julia Taips
novinárka, učiteľka nemčiny
Všetci Nemci na Zakarpatsku sa nazývali Švábmi, pretože je to etnická skupina z Bádenska-Wurttemberska a rozpráva ich švábskym dialektom. To znamená, že v Nemecku sa Nemci, ktorí pochádzajú z tohto regiónu nazývajú tak isto. Všetci Nemci sa však nazývajú Švábmi, vrátane Rakúšanov.
V posledných rokoch sa zvýšil počet Nemcov v našom regióne. Akokoľvek to môže znieť čudne, existuje pre to vysvetlenie – pred a po druhej svetovej vojne boli všetky naše národnosti zaznamenané ako „maďarské“ alebo „české“. A teraz veľa rodín hľadá archívne dokumenty a menia tam uvedenú národnosť. Dnes na Zakarpatsku žije asi 4 000 Švábov.
Sme zvyknutí nazývať sa Švábmi a sami hovoríme, že hovoríme po švábsky. Aj keď to nie je celkom pravda, pretože Nemci na Zakarpatsku hovoria veľmi odlišne. V Pavshine a napríklad v Ust-Chorne si obyvatelia niekedy nerozumejú, hoci obaja sú Nemci. Čo sa týka spisovnej nemčiny, tá sa tu nehovorí, a dokonca som si ju naštudovala sama.
V každodennom živote sa, bohužiaľ, dialekt stráca. Ak sa stretnú švábske rodiny, budú si to medzi sebou rozprávať, ale doma je to čoraz menej – viac po ukrajinsky a po zakarpatsky. Pokiaľ ide o nás, mladšiu generáciu, doma hovoríme po nemecky aj po ukrajinsky. So synom sa rozprávam iba po nemecky, a s manželom iba po ukrajinsky.
Dnes je ťažké zachovať tradície a jazyk všeobecne. Ľudia, ktorí vedia, že ich predkami boli Nemci, sa chcú, bohužiaľ, naučiť po nemecky, len aby opustili Ukrajinu. Snažíme sa ich povzbudiť, aby zostali doma, ale nemôžeme robiť nič veľkolepé. Môžeme ich však naučiť jazyk, rozprávať o kultúre, pôvode predkov.
Bola som mnohokrát v Nemecku. Moji známi dokonca vtipkujú, že v tejto krajine asi neexistuje zaujímavé mesto, kde by som nebola. A je to pravda. Podarilo sa mi získať veľa štipendií. Ale asi najdôležitejšie je Spoločenstvo Roberta Boscha, ktoré podporuje mladých novinárov. Potom bola príležitosť vziať rodinu so sebou. Vtedy sa môj manžel naučil po nemecky.
Mnohokrát som premýšľala o sťahovaní a bolo veľa situácií, keď som si povedala: „Všetko, určite je čas!“. Ale každý raz premýšľam o tom, že veľa ľudí sleduje to, čo robím, a možno ma napodobňujú. Existuje možnosť, že si budú myslieť: „No, ak už ona odišla, potom …“. Takže zatiaľ zostanem tu.
Pre mnohých mojich švábskych priateľov neboli nemecké spoločnosti vždy dosť zaujímavé. Babičky sa zhromažďovali, spievali, rozprávali, deti tancovali – rozchádzali sa. Chcela som, aby to bolo niečo užitočnejšie a objektívnejšie. Chcela som vytvoriť niečo pre mladých ľudí – tak sa objavila verejná organizácia a školiace stredisko Platform 9 ¾. Učenie nemčiny pre etnických Nemcov je v našej kancelárii zadarmo, podporuje ju nemecká spolková vláda. Nemci k nám môžu kedykoľvek prísť aj na konzultácie. A tiež komunikovať s rodeným hovorcom, ktorý s nami spolupracuje v spolupráci s Goethe inštitútom.
Aké je to byť Nemcom na Ukrajine? Začnem nie sebou, ale svojimi zosnulými prarodičmi, aby bolo ľahšie cítiť rozdiel. Oni hovorili, že predtým to mali veľmi ťažké – v jednej chvíli všetci priatelia, susedia a známi, ktorí s nimi sa vždy rozprávali a rešpektovali ich, začali na nich poukazovať a nazývať ich fašistami, nacistami a vrahmi. Tieto príbehy mi zostali v pamäti už dlho a nikdy som nepovedala, že som Nemka. Moje meno sa nedalo prečítať v škole, to isté na univerzite. Na začiatku som nič nehovorila a potom som v istom okamihu začala hrdo tvrdiť, že som Švábka. Stalo sa to po tom, čo mi jeden z mojich učiteľov povedal, že mám veľmi dobré švábske priezvisko a že by som si ho nemala meniť, keď sa vydám. Byť Nemkou na Ukrajine je dnes super, ale trochu zvláštne, najmä preto, že ľudia stereotypne veria, že sme veľmi bohatí a že Nemecko nám dáva veľa peňazí.
Na Zakarpatsku je 10 nemeckých organizácií – 9 sú v rôznych osadách, kde žije národnostná menšina, a desiata organizácia je naša. Nie sme viazaní na určitú oblasť a zhromažďujeme mladých ľudí z celého regiónu. Každá verejná organizácia má hlavné smerovanie: v Palanke – spev a tanec, v Chinadiyeve – nemecký dom a regionálne informačné centrum, v Pavshine – kostol s nemeckým kňazom. Zameriavame sa na výučbu nemčiny, prácu s deťmi a venujeme sa projektovým prácam.
Юлія Тайпс читає молитву «Отче наш» німецькою
Abrahám Leibovič
vodca mukačevskej židovskej náboženskej komunity
Synagóga, kde ste vy a ja, je vlastne historické miesto. Nachádza sa na dvore mukačevských rabínov a práve tu sa konala slávna svadba dcéry rabína Šapira v roku 1933. Súčasný mukačevský rabín Moše Jehuda Leib Rabinovič sa rozhodol na tomto dvore postaviť synagógu. Teraz je jediný, ktorý pôsobí v Mukačeve. Existuje ešte jeden, ale je veľký a otvárame ho, až keď prídu rabíni a s nimi asi 200 ľudí. Pre porovnanie, do roku 1944 malo mesto 18 000 Židov a viac ako 20 synagóg.
Dnes žije v Mukačeve so svojimi rodinnými príslušníkmi asi sto Židov. Všetko sú to osamelí chorí ľudia. Nosíme im jedlo domov a sestry s nimi pracujú. Asi 10 ľudí sa prichádza pomodliť. Potom sa to dá nazvať komunitou. Ak je tu 10 a viac ľudí, je to skupinová modlitba, ak je to menej individuálne, každý sa modlí za seba. V Mukačeve nie je takmer žiadna židovská mládež. Je tu tak málo Židov, že sme boli zjednotení s Ľvovom.
Ja osobne synagógu otváram každé ráno a večer. Často prichádzajú cudzinci – Izraelčania, Američania. Máme pracovnú jedáleň, ktorá funguje každý deň. Pomáha nám pán Alex Rovt, existuje auto, ktoré ľudí privádza k modlitbám a odváža ľuďom jedlo. Toto je celý náš každodenný život.
Väčšina mladých ľudí odišla do Izraela. Podľa zákona každý Žid má právo na židovské občianstvo, ak preukáže svoje korene. Nováčikom v krajine sa poskytuje pomoc asi šesť mesiacov a potom – robte všetko, čo viete. Ja som neodišiel, pretože tu mám byt a čo tam budem robiť? Potrebujete najmenej 500 dolárov mesačne na prenájom domu v Izraeli a stále si musíte zarobiť na živobytie … Trojizbový byt v Jeruzaleme stojí pol milióna dolárov. 90% bytov sa kupuje na úver za 4% ročne.
Snažíme sa podporovať všetky tradície, ktoré Židia rešpektovali po celé storočia – oslavujeme náboženské sviatky. Mnoho Židov prichádza do Mukačeva na cintorín k ich predkom. Pod mostom je starý cintorín a za tržnicou nový. Ukazujú tiež deťom, kde žili ich starí rodičia a starí príbuzní.
Všetka literatúra, ktorú máme, je zo zahraničia, ako aj zo Žytomyra a Kyjeva. V hebrejčine na Ukrajine teraz nie je publikované nič, hoci pred vojnou tu bolo 5 židovských novín a 2 tlačiarne, ktoré vydávali náboženské knihy. Najsilnejšia židovská komunita je teraz v Kyjeve, Odese a Dnepri.
Zakarpatská komunita v New Yorku je dosť silná. Zdá sa, že tam je asi 12 našich synagóg – Mukačevo, Užhorod, Berehovo a ďalšie. Koľko je tam Židov – neviem, ale súdiac podľa toho, koľko z nich každý mesiac prichádza k hrobom do Mukačeva, je ich veľa.
Židia chodia na cintorín nielen za svojimi predkami. Ukrajina a Poľsko boli kedysi centrami židovského života a je tu pochovaných veľa slávnych rabínov. A veríme, že ak pôjdete k hrobu príbuznému alebo slávnemu rabínovi, stane sa vašim právnikom a bude sa za vás prihovárať pred Bohom. Mnohí prichádzajú s požiadavkami – na zotavenie, pomoc v podnikaní. Mimochodom, Shapiro, s ktorým sme začali rozhovor, je pochovaný v Mukačeve. Jeho vnuk v New Yorku je teraz hlavou všetkých mukačevských Židov na svete. Mukačevské synagógy sa nachádzajú v Londýne, Austrálii, Amerike a Izraeli.
V Mukačeve bolo hebrejské gymnázium, ktoré postavila mukačevská komunita v roku 1925. Odvtedy sa tu vyučuje po hebrejsky. Budova je postavená podľa vzoru Tel Avivu, aj keď v Tel Avive už bola zbúraná. Jej riaditeľ Haim Kugel bol veľmi silný sionista. Bol tiež poslancom československého parlamentu, neskôr odišiel do Izraela a bol jedným zo zakladateľov štátu, starostom mesta Holon. A v Izraeli je po ňom pomenovaných veľa ulíc a tu o ňom veľa ľudí vôbec nevie.
V Bushtyne je pochovaný súdny rabín z Ivanofrankivskej oblasti. Nebýva tam ani jeden Žid, ale bola postavená trojposchodová synagóga. Navštevujú ho Židia, ktorí prichádzajú na jeho cintorín.
Židia rešpektujú svoje korene, ale mnohí ich jednoducho nenájdu. Nájsť dokumenty v archívoch pred rokom 1900 je takmer nemožné. Mnohí nemajú žiadne fotografie predkov. Obaja moji starí rodičia boli zabití, keď sa moji rodičia vrátili domov z koncentračného tábora a našli prázdny dom. Samozrejme, bez akýchkoľvek dokladov. Veci aspoň niekto vzal, ale papiere sa jednoducho spálili, pre susedov nemali žiadnu hodnotu. Jednotky mukačevských Židov dokázali niečo nájsť.
Zakarpatskí Židia dnes hovoria väčšinou po rusky. Len málo ľudí hovorí po hebrejsky. Som miestny Žid. Rodičia ako ja sa snažili naučiť jazyk. Otec mi najal učiteľa a ja som nechcel, napriek tomu som navštevoval hodiny. Keď som bol školák, myslel som si, že to nepotrebujem, ale ukázalo sa to presne naopak.
Абрагам Лейбович читає молитву на івриті
Miroslav Gorvat
Obhajca
Život rómskej komunity je dnes zmenou generácií. Mladí ľudia do 40 rokov vidia život Rómov inak. Pre mňa je dôležité, keď rodičia dajú svoje deti do školy a nerobia to len preto, že je to potrebné, ale pretože sa o nich starajú. Pravdepodobne už nie je 15%, ale 35%. Stále však existuje veľa ľudí – 60 – 65% – ktorí nechápu, aké dôležité je dať deťom vzdelanie.
Vzdelávanie je najdôležitejším nástrojom pri dosahovaní úspechu a cieľov pre Rómov. Všetko to vidím na svojich deťoch. Ak si pred 30 rokmi Rómovia mysleli, že ich syn by mal byť hudobník alebo ísť do Ruska vyrábať valce alebo pracovať vo verejnej službe, to sa teraz mení. Medzi Rómami sú ľudia, ktorí hovoria o vysokoškolskom vzdelávaní a reagujú na to – spoločnosť mení svoj názor na Rómov. Aktívne sa zúčastňujeme na živote komunít. Asi 30 Rómov ich zastupuje v obciach a obecných zastupiteľstvách. V poslednej kadencii bolo 3 – 5 poslancov.
Niektorí Rómovia si myslia, že som mal len šťastie, ale vždy im hovorím – snažte sa, učte sa a zajtra budete ďalej ako ja, lepšie ako ja. Nemusíte byť mestským upratovačom štvrtej generácie. Mimochodom, všimnite si, že Rómom nikto nikdy nepovedal „ďakujem“ za čistotu v našich mestách. Kedy prestanú rozdávať diplomy za vyplienený rozpočet a ocenia bežného človeka, ktorý každý deň robí svoju prácu? Nechcem byť hrdý na to, že Rómovia čistia mesto, ale musím. Zajtra by som sa chcel pýšiť rómskym učiteľom, rómskym lekárom, hliadkovým dôstojníkom, sudcom.
Migrácia rómskej pracovnej sily je jednoducho šialená – asi 10 tisíc ľudí cestuje po Ukrajine, aby si zarobili peniaze, v zahraničí – asi 20 tisíc. Hovoríme iba o našich Zakarpatských Rómoch. Podľa neoficiálnych štatistík tu žije asi 100 000 Rómov.
Bohužiaľ, Rómov často používajú. Najmä v politických záujmoch. Pred voľbami sa o nich hovorí, ale potom – všetci, ktorí sa dostanú k moci, rovnako rýchlo zabudnú. Bolí ma, keď sa na to pozriem, pretože Rómovia v skutočnosti nežiadajú o nič nemožné. Nepotrebujeme nič iné ako minimálne nevyhnutné životné podmienky. Aby bola príležitosť získať vzdelanie, aby Rómovia mali rovnaké lekárske ošetrenie ako ostatní Ukrajinci.
V Zakarpatsku je asi 100 segregovaných škôl. Len si pomyslite – segregácia! Možno by to tak v 21. storočí nemalo byť? Ale existuje. Jednou zo záruk toho, kde som dnes, je, že som vyštudoval bežnú ukrajinskú školu, odbornú školu №19, vysoké školy. Moje deti študujú s Ukrajincami, oni boli jediní Rómovia v ich triedach. Samozrejme, okamžiky boli rôzne. Pre moje deti to bolo v tomto smere jednoduchšie, pretože sme s nimi pracovali od malička. Keď chodili do školy, už vedeli čítať. Vždy som vedel, že je to dôležité. Moja dcéra študuje na Užhorodskej národnej univerzite ako sociálna pracovníčka, jedna z najlepších študentov, plynulo hovorí po anglicky. Počúvajte, ako hovorí môj syn – hovorí perfektne po ukrajinsky, rozumie technológiám. Okolo nich je veľa takto vzdelanej rómskej mládeže. Určite aj 200 ľudí.
Rómovia majú veľa dobrých vecí, ale pre mňa osobne sú tu aj negatívne veci. Napríklad som kategoricky proti tomu, aby sa dievčatá vydávali vo veku 12 – 13 rokov. Moja dcéra má 20, ale stále na to nemyslíme. Miera pôrodnosti je šialená, ale úmrtnosť stúpala. Hlavným problémom sú choroby spôsobené podmienkami, v ktorých Rómovia žijú.
Najsilnejšími na Zakarpatsku sú podľa mňa užhorodskí Rómovia. Hovoria po maďarsky, po rómsky, po rusky a po ukrajinsky. Najtalentovanejší hudobníci vždy boli tu. Aj väčšina verejných organizácií. A v Mukačeve sa silnejšie rozvíjajú náboženské komunity.
Zakarpatskí Rómovia sú väčšinou evanjelici. Asi 90 percent. Tam, kde je kostol, sa vždy žije iný rómsky život. Farári a vodcovia kostolov urýchlili zmeny. Tento proces sa začal v 90. rokoch. Potom si to s príchodom týchto kostolov naši ľudia uvedomili, že kostol je spása: nielen morálna, ale aj fyzická, pretože v kostole sa otvárali bezplatné jedálne, deti sa učili čítať a písať.
Мирослав Горват читає ромською забобони та побажання ромській громаді
Andriana Pop
Riaditeľka Solotvynského lýcea s rumunským vyučovacím jazykom
Nikdy som nerozmýšľala nad tým, aké to je byť Rumunom na Ukrajine. Rumuni žijú v týchto krajinách odpradávna. Neodišli sme, nevytvorili sme diaspóru, ako napríklad Ukrajinci v Kanade. Pohybovala sa iba hranica, a my sme zostali na mieste. Napríklad moja rodina tu žila stále. Môj starý otec, otec mojej matky, bol gréckokatolíckym kňazom v Nižnej Apshe. Počas Sovietskeho zväzu prežil exil na Sibíri. Odsúdili ho na 35 rokov ťažkej práce na ruskom severe, po 11 rokoch ho rehabilitovali. Po návrate si zarábal na živobytie účtovníctvom v kolchozu. Bohoslužby sa konali v nedeľu a vo sviatok. Ale iba doma. Pretože v sovietskych časoch sa to nedalo robiť otvorene a na začiatku ukrajinskej nezávislosti boli všetky kostoly dané pravoslávnym a gréckokatolíci jednoducho nemali miestnosti. Teraz máme dva gréckokatolícke kostoly: v jednom z nich sa bohoslužby konajú v rumunskom jazyku.
„Aha, Rumuni. Doláre, doláre, “ povedali mojej matke v nemocnici, keď tam priviedla moju dcéru pre podozrenie na zápal slepého čreva. „Štát mi účtuje plat v hrivnách,“ odpovedala mama. Neviem, či je to naša chyba, že sme tak vnímaní. Ale myslím si, že to môžeme zmeniť. Napríklad nedávajte úplatky, žite podľa svedomia. Takýto stereotyp existuje iba v osobnej komunikácii, také niečo som vo svojej práci nikdy nemala. Na prvom mieste – profesionalita a chuť robiť svoju prácu dobre.
Rumunsko nepomáha Rumunom, tak ako Maďarsko pomáha Maďarom. Existujú prípady rumunského financovania v regióne Černovice, napríklad bukureštská radnica tam postavila školu a škôlku. Ale neexistuje žiadna masová finančná pomoc. V minulom roku Rumunsko darovalo 1 000 lei každému rumunskému prváčikovi na Ukrajine. To je asi 250 dolárov. Za toto štipendium ste si mohli kúpiť oblečenie, písacie potreby a ďalšie veci potrebné do školy. Takúto finančnú podporu neodmietame. Toto všetko však musí urobiť náš štát. Pracujeme na Ukrajine, platíme dane. Nechceme žiadny osobitný prístup, rovnako ako voči všetkým občanom Ukrajiny.
Stále sa pýtajú, či pripravujeme naše deti iba na Rumunsko. Rumunské univerzity majú program pre Rumunov ukrajinského pôvodu: bezplatné vzdelávanie, štipendiá, ak máte vysoké známky. V Rumunsku môžete získať diplom európskeho štandardu, ktorý otvára veľa príležitostí. Sú deti, ktoré úspešne urobili skúšky a môžu vstúpiť do rozpočtu na Ukrajine. Ale vyberajú si Rumunsko. Sú aj deti, ktoré zostávajú na Ukrajine a uprednostňujú univerzity v Ivano-Frankovsku, Ľvove, Kyjeve a ďalších veľkých mestách. Napriek vyšším platom v Rumunsku sa mnohí po ukončení štúdia vracajú domov. Mám dve vyššie vzdelania: ukrajinské a rumunské. Rozhodla som sa zostať na Ukrajine, pretože sa mi páči to, čo tu robím. Neviem, či by som sa mohla ocitnúť v inom štáte.
Naša mládež sa považuje za občanov Ukrajiny, cíti sa zodpovedná za dianie v krajine. Začali ísť voliť, zaujímať sa o problémy dediny, realizovať malé miestne iniciatívy. Teraz aktivisti povzbudzujú k vytvoreniu detského ihriska.
Do Rumunska chodí málo ľudí. Bývame blízko rumunských hraníc, môžeme ísť pešo na kontrolný bod. Môžeme piť kávu v Rumunsku a jesť koláč, alebo zostať na víkend. Ale našim domovom je Ukrajina. Možno je to zvláštnosť Rumunov roztrúsených po celom svete: oni sa nespájajú so štátom, ale s pôdou, na ktorej žili ich predkovia.
Rumuni sú považovaní za jednu z národnostných menšín na Ukrajine. Avšak v našej dedine je všetko naopak: Ukrajincov možno nazvať národnostnou menšinou, pretože ich je len 10%. Všetci ostatní obyvatelia Solotvyna sú Rumuni alebo Maďari. Napriek tomu sme nemali národnú otázku. Koexistujeme ako dobrí susedia: existujú školy s rôznymi vyučovacími jazykmi, bohoslužby sa konajú v rôznych jazykoch. Život Ukrajincov a Rumunov sa líši iba vo zvykoch a sviatkoch. Namiesto toho máme veľa spoločného. Teraz dedina má tradíciu spoločného slávenia Vianoc. Obyvatelia Solotvyna sa zhromažďujú v parku a spievajú koledy, ukrajinské a maďarské.
Zdá sa, že Rumuni na Zakarpatsku sú konzervovaní. Všetky tradície, ktoré boli pre starých rodičov, sú zachované. To sú tance, piesne, obrady, národné oblečenie. Deti v súčasnosti siahajú po najnovších trendoch, ale modernizované prázdniny sa medzi Rumunmi nepresadili. Máme alternatívu k dnes populárnemu Valentínovi – Dragobret. Náš sviatok má veľmi staré korene a oslavoval sa dávno pred Valentínom.
Náš jazyk je pre nás dôležitý. Moja stará mama ma učila po rumunsky, pretože v tom čase ho v škole neučili. Moja dcéra učila v škole svoj rodný jazyk. Teraz majú rodičia možnosť zvoliť si školu a vyučovací jazyk, zamerajú sa na inštitúcie v ukrajinskom jazyku, pretože veria, že to deťom v budúcnosti pomôže úspešne zvládnuť skúšky. Deti, ktoré študujú rumunčinu, však nevedia o ukrajinčine nič horšie. Tak či inak, všetci sme dvojjazyční, pretože jeden jazyk je jazykom štátu, v ktorom žijeme, druhým je náš rodný jazyk, jazyk ľudí, ktorých sme súčasťou.
Андріана Поп читає румунською вірш Міхая Емінеску
Карта етнічних груп, які проживають на території Закарпаття
* Статистична інформація взята з даних останнього перепису населення 2001 року
Tento materiál poskytol Ústav pre stredoeurópsku stratégiu s podporou Agentúry Spojených štátov pre medzinárodný rozvoj (USAID). Jeho vznik bol umožnený úprimnou podporou amerického ľudu prostredníctvom Agentúry Spojených štátov pre medzinárodný rozvoj (USAID). Za obsah produktu zodpovedá výlučne Stredoeurópsky inštitút pre stratégiu a nemusí nevyhnutne odrážať názory USAID alebo vlády USA. Reprodukcia a použitie akejkoľvek časti týchto produktov v akomkoľvek formáte vrátane grafického, elektronického, kopírovania alebo použitia iným spôsobom bez náležitého odkazu na pôvodný zdroj je zakázané.
Rosana Tuzhanska
Ilustrácie od Olgy Tivodor
